【要闻】寻找56个有关幸福的故事

本篇文章3604字，读完约9分钟

在新中国成立60年之际，“中国幸福家庭”着眼于少数民族家庭，也是对60年来中国民族政策成果的朝圣

《望东方周刊》记者邢静|北京报道

汉族年轻人吴云川现在沉醉于第一次当父亲的喜悦中。 一岁以上的双胞胎女儿吴极晶、吴极贝依偎在他身边，像比赛一样大喊“爸爸，爸爸”。 妻子，彝族女儿马合花在旁边整理孩子们的小衣服，有时抬头，嘴里唱着轻快的彝族小调。

改革开放前，像他们这样的彝汉结合的小家庭还很少见。 那时，云南、四川彝族的凝聚地还很封闭，落后，到处都是“石头做不了枕头，汉族交不了朋友”的想法。

现在，随着经济相互运用和民族融合，其保守观念发生了变化，马合花和吴云川的结合就是一例。 但是，刚恋爱时，不同的民族习性依然让吴云川担心，他不敢去马合花家。 “我酒量不好，吃肉也不行”之后，到了谈结婚的程度，怎么也避免不了了，所以毅然邀请伙伴去支援。 “结果喝醉了，好高兴啊！ ”。

婚后的生活简单甜蜜。 北京奥运会期间，这家人生了一对可爱的双胞胎。

为了让别人分享这个多民族结合家庭的幸福，吴云川和马合花报名了“中国幸福家庭”的评选活动。

这个活动将于10月10日开始，由国家民族委员会文化推广司、《望东方周刊》主办，贝恩美集团合作，从中国56个民族中选出56个家庭作为“中国幸福家庭”的代表。

“每个小家的幸福感都聚集在民族大家庭的幸福感上。 ”。 国家民族委员会文化推广司长武翠英说。

实际上，自1949年以来，没有一项调查是评价社会基础细胞感情的，可以涵盖中国所有的少数民族。 在新中国成立60周年之际，“中国幸福家庭”着眼于少数民族家庭，也是对60年来中国民族政策成果的朝圣。

你为什么幸福？

托尔斯泰说幸福的家庭很相似，不幸的家庭各不相同。 但是两个月的推选表明幸福的家庭也有不同的心情。 例如，在北京，普通的汉族家庭可以通过儿子进入外资企业而感到幸福。 在遥远的西藏，年轻人的幸福胜过在草原上轻松地奔跑。

今天，中国人对世界的看法越来越开放和丰富，特别是改革开放30年后，物质生活已经很满意，为经济高速发展付出努力和代价的人们也在思考什么是幸福。

“幸福感不是经济指标，这已经是全国共识了。 不断提高人民的幸福感也是改革开放的起点和动力。 只是老百姓的生活变好了，幸福感提高了，我们所有的努力都是有意义的。 ”。 武翠英说。

据作家郑渊洁介绍，幸福、财富和成果的关系不大，与性格最有关。 “人性的本质是想享受。 所有品种的性格中最幸福的性格是欣赏别人。 我对幸福家庭的理解是家族配偶之间、长辈和后辈之间互相衷心欣赏。 ”。

由于文化和风俗历来流传，中国各民族的幸福需求有共性和差异。 因此，在寻找幸福家庭的过程中，没有量化指标，在制定家庭和平、忠诚互信、积极提高、精神健康、热心公益等基本标准的基础上，我们看到的是不同的幸福家庭故事。

从以前传下来的幸福

黑龙江、鄂伦春族于1958年从狩猎生活转变为下山定居。 59岁的塞林作为鄂伦春族猎人的儿子，希望用现代文明的生活习惯引导自己的民族兄弟走向新的生活。

林先生在鄂伦春自治旗上可以说是名人。 他是旗公安局副局长、旗法院院长、纪检委员会书记、旗委员会副书记、政协主席，他的恋人新丽华也是公安干部。

60年前，奥伦春人受到老警察和政府的剥削。

为了传承和保护鄂伦春民族文化，赛林主办和策划了《鄂伦春百年实录》。 让中国、全世界了解鄂伦春文化，是他感到最幸福的事件。

北京有一个兄妹，他们来自黑龙江独特的少数民族赫哲族。 刘敬阁和刘越的父亲是汉族，母亲来自赫哲族葛依克勒哈拉。 这个家族在哲族历史上出现了很多有名的人物，最早是住在依兰地区的赫哲人，清朝时代被编入正黄旗，过着闲暇时捕鱼、战时从军的生活。

60年前，希族塞人以捕鱼为生。 他们最多复杂的技术是缝鱼皮。

从母亲这一代开始，家族就开始和汉族结婚了。 刘敬阁的名字实际上是“刘敬葛”，显示了这个希族塞人女性对丈夫的地位。

刘敬阁已经是国家中医药管理局下属的研究所所长，妹妹刘越是赫克族的第一位女博士。 希族年轻人已经开始研究基因工程，其中“希族及其邻近民族白细胞抗原基因多态性的分解与起源进化的关系研究”填补了希族遗传分解学的空白，也为希族与东北邻近民族的亲缘定义提供了有力的依据。

刘越的工作是寻找赫哲的根源。 第一次回到黑龙江时，她很高兴。 因为纯希族塞dna只能从几个古稀老人那里采集。 再过几年，能否找到纯粹的希族塞dna标本是个问题，人类学、人类学、民族学行业会留下永远的遗憾。

那时刘敬阁同行了。 他特意穿着鱼皮衣服，闻到鱼皮淡淡的腥味，感受到鱼皮和皮肤接触的质感，就像恍惚中祖先捕猎的时代一样，乌苏里河的船号悠扬，哲人渔叉在阳光下闪耀着银光。

这两个家庭都以自己独特的身份感到幸福。 刘敬阁的汉族媳妇赫哲文化的历史渊源相当专业，手工赫哲服装更是更多的工艺品。 刘越的汉族叔叔说，以希族塞人的第一位女博士为家感到骄傲。

很明显，对这些家庭来说，国家对少数民族的尊重和鼓励是他们享受幸福感的理由。

大中国带来的幸福

家庭的幸福往往来自国家的上升，即使自己需要付出某种代价。

其和利家是原北京市泾边村的大家庭，满族，属于正黄旗。 他家的历史可以追溯到清朝初年，被称为叶赫那拉氏的后裔。 父亲那忠说，洼边村住着祖辈17代，仅父辈就住着6个兄弟，各兄弟安家，祖父祖母的小花园周围盖了房间，他们家的老房子已经住了5代。

2002年8月，北京奥运会场地布局，洼边村中标。 村民大队长那和利负责南区本队824人的拆迁动员、组织及善后事业，同时作为表率首次转移洼边村。

2004年，他们为北京奥运会做出了贡献，所以那个忠老人举起了雅典奥运会的圣火。 2008年，那和利也成为北京奥运会的火炬手，举起祥云火炬。 父亲于2004年去世，其和利觉得这家人在北京奥运会上经历了幸福。 其中包括他的父亲。

羌族国王健康，住在阿坝省理县蒲溪乡休溪村，家里有父母、妻子和三岁的儿子。 王健家不富裕，而是夫妻二人耕田几亩。 “你有多少钱并不重要。 家人在一起开心地生活就足够了。 ’这就是王健康对幸福的理解。

其实，汶川特大地震时，这所房子也受灾严重，房子倒塌，王健康带着妻子从地里回家，看到全家平安无事，悬着的心就掉了下来。

家人让村民们找亲人，开始从废墟中找到值钱的东西。 救援人员来了，他们还帮助建造了临时住宅和过渡板店。

灾害带来的辛苦慢慢减轻，家人互相支持的幸福感开始扩大。

孩子带来的幸福

调查发现，无论哪个民族的家庭，下一代都是幸福的源泉之一。 丽江的纳西族家族，世代相传继承了上一代的兴趣“歌舞乐”。

“我来到这个世界上唱歌！ 》这是《云南十八奇》《山歌皇后》达坂阿卓的口头禅。

小时候，达坂阿卓不会读写，跟在田里地里干活的母亲后面，逐字唱田纳西民谣。 少女时代，她的歌声弥漫在金沙江的两岸。 她是纳西族唯一会唱100首调的民间艺人。 邻居遇到红白喜事，请她主唱才能说圆满。

她的儿子、文光、妻子和国芳通过对歌选择了对方。 文光在乡镇学校当校长时组织了展示田纳西州民谣、东巴舞、勒巴舞的民间艺术团，规模数百人，到处演出。 纳西族独自的桶舞，也是他发掘整理的。

和芳不仅会唱民谣调，还会吹奏口弦——嘴里含着三片薄薄的竹叶，吹委婉的曲子。 她被称为纳西族的“才智卓玛”。

文光的女儿叫达坂玛姬，首先被选为云南省的“第一届26民族之花”形象大使，接着被选为丽江城市魅力大使，最近又获得了云南青年歌手大奖赛的原生态唱片法铜奖。 玛姬总是戴着雪亮的银手镯，脖子上挂着华丽的璎珞串。

纳什音乐世界的第三代，最年轻的希望之星达坂阿玻璃有着英俊的脸和阳光般的笑容，他是纳西族第一位主唱的本科生，也是中央民族歌舞团唯一的纳西族独唱演员。 作为纳西族的下一代“情歌王子”，阿玻璃获得了许多全国性的大奖。

2005年春天，老阿卓带着子孙应邀去美国亚利桑那州参加亚洲艺术节。 在14小时的越洋飞行中，老人脸色土气，但在16天的旅行中，老人上台唱歌就精神了。 “我的人生也变成了风景，圆满了”老人说

歌中感到幸福的纳西族家庭，觉得下一代绵延不断的传承有乐趣之源。

今年2月，贝都美集团发表了《亲子文化蓝皮书》，分析和反思中国亲子文化的异化现象，阐述了在新时代通过孩子获得幸福的方法:如何看待合格的孩子，传播亲子之爱，如何开展亲子教育

贝恩美集团董事局主席、首席育儿专家谢宏说:“如果父子文化有问题，那么所有文化都有问题。” 我们现在认为古代的父子文化以“爱”为中心。 我们提出了“传递爱，传递爱”的口号。

如何让孩子顺利成长是“中国幸福家庭”备受关注的另一个重要主题:幸福来自孩子。

在“中国幸福家庭”评选的最后，来自各民族的家庭代表聚集北京，阐述不同民族教育的经验和体会，华夏民族千姿万态的幸福感也将在此舞台上表现出来。 印